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“精读红楼”有声版 | 第三十八回(下):螃蟹宴与菊花诗

红楼梦研究 2019-01-03 23:00:45




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本期主播

禹江,红迷电台《每周精读》主播,荔枝FM1762867 禹江之声主播,大连语言艺术学会理事,大连中山朗诵艺术家协会副主席,副秘书长,全国青少年语言艺术素质测评员,研修于中国传媒大学播音主持专业,文化部朗诵考级辅导教师,中传媒中传花少口语传播辅导教师,超凡之星少儿口才工作室金牌教师,首届全国婚礼主持人大赛金奖,“快乐阅读,明悅我心”网络音频大赛一等奖,大连作家森林日新书简特邀嘉宾,第六届全国推新人大赛民族组十佳歌手。


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作者

云中羽衣子

螃蟹宴之后,作者想写的是归属精神世界的菊花诗。


木心在《文学回忆录》中说,红楼梦中的诗如水草,取出水,不好。放在水中,即好看。其实这组菊花诗亦然。如果单从诗词性灵上讲,只能说是平平之作,不过不失。但与人物性格和人物命运联系在一起,则动摇生色,交相辉映。带着强烈的红楼人物烙印。


所以在这里,我想将十二首菊花诗按其作者分属主人归类来写一写。


宝钗

忆菊 画菊


忆菊

怅望西风抱闷思,蓼红苇白断肠时。

空篱旧圃秋无迹,瘦月清霜梦有知。

念念心随归雁远,寥寥坐听晚砧痴,

谁怜我为黄花病,慰语重阳会有期。


首先想要说明的是菊花在古典诗词中的文学意象。采菊东篱,夕餐秋菊。是隐者高士的意象,又因重阳佳节登高望远,寄寓游子不归。更由探春直接道出长安公子,彭泽先生。指代不趋世务,品行高洁之士。综合所有意象,个人认为可作为不肯趋俗,远避归隐看待。


忆菊在第三十七回已由宝钗自道忆之不得。忆者,不在身边,已经失去,故忆。整首诗全篇围绕所思不见,远人不归的思念相忆之情。首联便点出西风又起,蓼红苇白,正是菊花应开的时候。却是空离旧圃,黄花不再。聚首只能在梦中。尾联则是直袭《行行重行行》中思妇的自我安慰之情。


菊花意象中原就有思妇远愁之意,李清照写下的千古名句中就有:帘卷西风,人比黄花瘦。忆菊在我看来就是宝钗的命运的谶语。又是组诗的第一篇,可说是命运的总启。


宝玉

访菊 种菊


访菊

闲趁霜晴试一游,酒杯药盏莫淹留。

霜前月下谁家种,槛外篱边何处愁。

蜡屐远来情得得,冷吟不尽兴悠悠。

黄花若解怜诗客,休负今朝挂杖头。

 

种菊

携锄秋圃自移来,篱畔庭前故故栽。

昨夜不期经雨活,今朝犹喜带霜开。

冷吟秋色诗千首,醉酹寒香酒一杯。

泉溉泥封勤护惜,好知井径绝尘埃。

 

访菊在于为花远游,在于花也解语。是一种精神上寻求知己的“情情”。种族则是爱花护花,二者同为宝玉一生之写照,他爱惜群芳,惜花护花想使其不染尘埃。是整部红楼的中心意旨。


值得注意的倒是第三十七回湘云出题访菊归属宝玉,宝玉种菊湘云诗中承接相对,二人命运恐是最后相伴之人。


黛玉

咏菊 问菊 菊梦


咏菊

无赖诗魔昏晓侵,绕篱欹石自沉音。

毫端蕴秀临霜写,口齿噙香对月吟。

满纸自怜题素怨,片言谁解诉秋心。

一从陶令平章后,千古高风说到今。


黛玉这三首诗也是我从小最喜欢的三首,也是公论的压卷之作,也是曹公自身的精神写照。是千古知音者的共振。


咏菊在我看来是曹公的作者自道,吟诗与写小说都是通过文字传世,以菊为对象正是自比陶令平章,他是在自诉自己的一片高洁,对于精神上的高蹈和灵魂的安放的追求。


一把辛酸泪,满纸荒唐言。都云作者痴,谁解其中味。这也是每一个文学创作者的创作初心。

 

问菊

欲讯秋情众莫知,喃喃负手叩东篱。

孤标傲世偕谁隐,一样花开为底迟?

圃露庭霜何寂寞,鸿归蛩病可相思?

休言举世无谈者,解语何妨片语时。

 

问菊是我十二首菊花诗中最喜欢的一首,是如同离骚一般的精神写照,是高洁之士不趋世俗,宁愿选择做一个孤独者的精神下落。问菊题目宝钗所想,黛玉压卷。可以印证我在第十七回所写,钗黛其实是曹公在追求精神高洁之路的一体两面。相同的是精神的诗意栖居,不肯流俗,不同的是外在与世俗选择的是绝对抗争还是不被束缚个人精神自由。


要知花的好处故问,花也解语是为知音。对照我所理解的菊花含意,其实钗黛也同为宝玉同为作者之知音。

 

菊梦

篱畔秋酣一觉清,和云伴月不分明。

登仙非慕庄生蝶,忆旧还寻陶令盟。

睡去依依随雁断,惊回故故恼蛩鸣。

醒时幽怨同谁诉,衰草寒烟无限情。

 

菊梦最堪玩味,宝钗第一个想出的题目,最后归属黛玉,寓意二人同梦。尤为注意的应是中间二联。庄生一梦,陶令旧盟。前者典出《庄子.内篇.齐物论》 :“昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然 觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与?”。也是红楼梦点题之所在,内中种种人物,不知是作者所梦,还是作者写书才是被梦见。


陶令盟则是与精神相契的知交旧盟,直接指向的是宝黛间的木石前盟。但一个忆字点出命运的玄机。最后恐怕是也只能是永远陨落在记忆中了。


第三联的雁在古典文化的意象中指代书信,也指消息。个人认为正是旧盟下落的交代。睡去依依随雁断,故人远逝,消息断绝。只有午夜梦回,剩下那个人时时被惊醒,却将一腔情绪推给秋虫。因此接下尾联,醒来后一腔幽怨能够说与谁,只剩连天衰草脉脉寒烟。


咏,问,梦同属精神。是情情的精神归依。


湘云

对菊 供菊 菊影


对菊

别圃移来贵比金,一丛浅淡一丛深。

萧疏篱畔科头坐,清冷香中抱膝吟。

数去更无君傲世,看来惟有我知音。

秋光荏苒休辜负,相对原宜惜寸阴。

 

供菊

弹琴酌酒喜堪俦,几案婷婷点缀幽。

隔座香分三径露,抛书人对一枝秋。

霜清纸帐来新梦,圃冷斜阳忆旧游。

傲世也因同气味,春风桃李未淹留。

 

对菊承接宝玉所作种菊,别圃移居,终日相对。君傲世,我知音,更是点出偕谁隐,最后相伴下落的恐怕真的是湘云。


供菊则很得赌书泼茶之趣。相伴弹琴酌酒,新梦旧游。值得注意的是第二联。隔座香分三径露,抛书人对一枝秋。上联直接承接李商隐无题隔座送钩春酒暖,分曹射覆蜡灯红,是追忆昔日众芳齐聚,欢会沉醉的时光。也是红楼梦一场场宴饮在追忆的曹雪芹往昔繁华家族中的诗酒风流的时光。抛书人对一枝秋,抛书人就是写了书抛开之后,也即作者自己,回到今朝,众芳芜秽,也只剩一脉黄花可对。是作者自己的抚今追昔,也是湘云和宝玉以后的抚今追昔。


对和供都有相对而赏之意,难怪周汝昌先生认为宝玉最后相守相对的是湘云。


探春

簪菊 残菊


簪菊

瓶供篱栽日日忙,折来休认镜中妆。

长安公子因花癖,彭泽先生是酒狂。

短鬓冷沾三径露,葛巾香染九秋霜。

高情不入时人眼,拍手凭他笑路旁。

 

簪花在古典诗词意象中有着一种不同流俗,独立不羁的士大夫人格指征。黄庭坚的《鹧鸪天》所写的精神应该就是曹公所表达的旷达自放是真名士自风流的自我写照。全词如下

 

“黄菊枝头生晓寒,人生莫放酒杯干。风前横笛斜吹雨,醉里簪花倒着冠。身健在,且加餐。舞裙歌板尽清欢。黄花白发相牵挽,付与时人冷眼看。”

 

簪菊诗尾联几乎就是这首词的尾句化出,这是一种孤标傲世,独立不羁的个人风貌。也是曹公的自身写照。中间二联都是点出,长安公子,彭泽先生这样洒脱不羁的隐士名士是自我的化身,短鬓葛巾则是士大夫的自身写照,同时葛巾又扣菊花名。花即人,人即花。

 

再由探春总结残菊一首,正如三十七回所说,残菊总收前题,如红楼梦中判词,白茫茫大地真干净。是众芳芜秽之际,是还与韶光共憔悴,不堪看。也是细雨梦回鸡塞远,小楼吹彻玉笙寒。

 

是红楼梦的归宿也是生命最后的下落。


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